Descripción del proyecto

 
    El modelo de fondos de conocimiento se basa en la idea de que para poder establecer una continuidad entre el conocimiento de la escuela y el conocimiento de la comunidad, es necesario descubrir los valores que los sujetos humanos asignan a sus prácticas cotidianas. Al descubrir estos recursos de conocimiento se persiguen dos objetivos principales.  El primero es ayudar a las y los maestros a reconocer las experiencias culturales de sus estudiantes como miembros de una comunidad en particular. El segundo es traer estas experiencias a los ambientes formales de enseñanza, en especial las que se relacionan con la socialización con respecto al lenguaje y a la educación en una segunda lengua.

     Dado el éxito de las experiencias previas en la investigación basada en al marco teórico propuesto por la investigación y los estudios sobre Fondos de Conocimiento y la Educación Bilingüe (González, Moll and Amanti, 2005; Zentella, 2005),  este proyecto está dirigido a estudiar la interrelación entre la educación escolar, la competencia en comunicación y la socialización con relación al lenguaje en las y los maestros de educación bilingüe en Santa Cruz, Islas Vírgenes, que son puertorriqueños o de ascendencia puertorriqueña. En este sentido el objetivo principal de nuestra investigación es evaluar si las y los maestros pueden reconocer y aprender sobre el conocimiento de la comunidad de sus estudiantes. De ser así, ellas y ellos podrían usar este conocimiento en las escuelas como una herramienta efectiva de aprendizaje.

    Creemos que Fondos de Conocimiento es una herramienta excepcional de conocimiento para las y los maestros porque en el proceso de investigar e integrar el conocimiento de la comunidad al currículo de la escuela establecerán un puente para integrar las prácticas cotidianas de la comunidad de las y los estudiantes a las escuelas. Para alcanzar esta meta las maestras y maestros necesitan participar como aprendices en las actividades de la comunidad. Este reposicionamiento cambiará la jerarquía tradicional que estructura la relación entre las y los maestros, los padres y las madres y las y los estudiantes. Al desempañar el papel de aprendices las maestras y maestros ayudan a los estudiantes a desarrollar su capital cultural  sin enajenarlos de sus ambientes culturales.

    Según los argumentos de González, Moll y Amanti (2005) las relaciones sociales son herramientas poderosas en la construcción del conocimiento. En consecuencia, el aprendizaje es el resultado de la reciprocidad entre las y los investigadores, maestros, estudiantes y su cultura. Para crear reciprocidad el primer paso es transformar el papel de las maestras y maestros al de aprendices de manera que la jerarquía entre ellos y ellas, y los padres y las madres, sea más simétrica .

    Además, al descubrir los fondos de conocimiento de los estudiantes, las y los maestros pueden crear un currículo basado en las experiencias de vida de los estudiantes que esté basado en una definición de cultura que se igual al de la praxis. En ese sentido,  en esta investigación se considera que el marco de referencia de fondos de conocimiento propone inevitablemente una ruptura con las modelos escolares tradicionales.  En tales modelos, los papeles y las prácticas normalizadas están fijadas en las figuras de las maestras y maestros y en las de los padres las madres. Un proceso de escolarización exitosa será posible si los y las maestras guían a los estudiantes hacia el conocimiento y los padres y las madres se convierten en figuras de apoyo secundarias solamente durante las visitas a la escuela. Esta investigación tiene como visión la posibilidad de ayudar a los maestros y maestras a reconsiderar este paradigma tradicional y retarlo al convertirse en aprendices activos del capital cultural de sus niños y niñas  y al desarrollar relaciones con sus padres y madres basadas en la confianza, y quienes a su vez sean las luces que los guían en el descubrimiento del conocimiento de la comunidad..

    Esta ruptura abre el camino para un examen de las relaciones maestro(a)/padre o madre. Por consiguiente, este estudio también evaluará la competencia comunicativa de las y los maestros con las madres y los padres y su comunidad. La competencia en comunicación (Spitzberg & Cupach, 1984) se relaciona con la capacidad de escoger un comportamiento comunicativo que sea a la vez efectivo y sensible.  El modelo que se usa más a menudo para describir competencia es el modelo de componente (Spitzberg & Cupach, 1984) el cual incluye tres factores: conocimiento, destreza, y motivación . Basado en este modelo, esta investigación evaluará si los maestros y maestras son comunicadores competentes. Para ser una o un comunicador competente, se debe poder reconocer qué destrezas dialógicas son necesarias en una situación en particular, tener esas destrezas y estar apropiadamente motivado para utilizarlas. La competencia comunicativa se necesita para transformar las relaciones jerárquicas que promueven los modelos tradicionales de escolarización.

    La isla de Santa Cruz provee un contexto multicultural  ideal para la implantación de un proyecto de investigación basado en las premisas de fondos de conocimiento y competencia comunicativa. Existe una historia registrada de un constante flujo de puertorriqueños y puertorriqueñas que emigran a las Islas Vírgenes de los Estados Unidos y se establecen en Santa Cruz. La mayor parte de ellas y ellos son trabajadores y trabajadoras monolingües de habla hispana que se mudan a esta isla para mejorar su situación económica. Los niños y niñas de esta comunidad se clasifican por lo general como Estudiantes con Poca Destreza en Inglés (LEP, por sus siglas en inglés). Esto significa que se ubican de manera transitoria en salones de clase bilingües de modo que después de dos o tres años de educación bilingüe puedan integrarse a clase regulares.

    De hecho, este proyecto de investigación se ha desarrollado a partir de entrevistas con maestros y maestras de educación bilingüe en Santa Cruz que se llevó a cabo en mayo de 2006. Al desarrollar estas entrevistas, nos motivó una serie de preguntas que surgieron. Algunas de ellas fueron: ¿Por qué los maestros  y maestras de Inglés como Segundo idioma creen que hay “poca integración cultural” de los miembros de la comunidad puertorriqueña que vive en Santa Cruz a la cultura de la isla? ¿Por qué los y las maestras racionalizan la “falta de integración”? ¿Son los puertorriqueños y puertorriqueñas estigmatizados culturalmente en Santa Cruz? De ser así, ¿qué papel desempeña el lenguaje como un marcador para mantener, y al mismo tiempo resistir la estigmatización  cultural? ¿De qué manera está vinculada la escuela a estos fenómenos?

    Fue imposible contestar estas preguntas con sólo una visita. Regresamos a Puerto Rico con unos deseos tremendos de ampliar nuestro conocimiento y crear un proyecto de investigación que nos ayudara a entender y a desarrollar más información acerca del proceso de escolarización y la Diáspora puertorriqueña en Santa Cruz. Aún así, estas áreas de estudio no estaban relacionadas con las áreas especialidad de las investigadoras. Al buscar maneras de articular el proyecto de investigación descubrimos otras experiencias de investigación que retaban los modelos tradicionales de escolarización, uno de ellos fue Fondos de Conocimiento.  De hecho, el marco en el que se basa Fondos de Conocimiento presenta la posibilidad de incorporar nuestro interés en la cultura, la educación y la comunicación y de ese modo mover nuestras agendas de investigación a nuevas áreas de interés.

    Hay más razones ideológicas para desarrollar esta investigación que están ligadas a otra consecuencia de Fondos de Conocimiento. Debido a que este abordaje re-conceptualiza el conocimiento de la comunidad, tiene que surgir otra percepción de las y los estudiantes migrantes. “La idea de que los estudiantes pobres compartían una ‘cultura de pobreza’ que se consideraba como una antítesis de los logros escolares llevó al desarrollo de un modelo de escolarización de ‘déficit cultural’.  Los estudiante pobres y de minorías solían verse a través del lente de las deficiencias, por debajo de la norma en sus prácticas de  socialización, sus prácticas lingüísticas y su orientación hacia los logros escolares” (2005, p. 34).  Al dar voz a la comunidad en el proceso de aprender su capital de conocimiento los maestros y maestras lograrán una definición más amplia de cultura en la que la diversidad sea el concepto central y la tolerancia sea deseable y posible.

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